魚心、水心

　日本でもよく使われる言葉、“魚心あれば水心”というのがある。元々は仏教用語、タオ（道）の言葉であると言われている。それは、寂静の境地のリアリズムを象徴していると言われる。さて、寂静の境地とはどんなものなのだろうか？

　例えば、一つの思考と次の思考が生じる合間には、普通、自覚されないが、空間、隙間がある。
運動は休む事なく続き、そして、思考のない空間、隙間は静まり返った湖のようである。
一方、思考の動き、運動は、湖の魚に例えられる。
水とはこの例えでは、環境、理解、基盤、無心、意識、空性を表し、魚とは活動、企画、行動、思考、エネルギー原理、生命力を意味すると言う。

　この二つの状態、静と動は、どんな生き物にも、どんな世界にも共通する。
例えば、車輪が回る。それは、動である。
だが中心には、車軸というものがあり、全ての動きを生かす、不動の要，静として機能する。
普通は，動にばかり囚われて、気付かれないのだが，この一見なんでもない“軸”ということ，その効用の大きさは計り知れない，
地球にも軸が一本在るように、軸なくして，動は成り立たない。

　人が走ったり，運動するとき、無意識かもしれないが、どこかにセンターを定める。
そのセンターが定まらないと，動きがちぐはぐになってしまう。運動神経の鈍いとされる人は、そのセンタリングやタイミングの取り方が下手なのだ。静かになれば上手く行くのにと思う。
試しに，頭に中心を持ってきて，ボール投げでも、鉄棒でもやってみるといい。上手く行かない筈である。
頭中心では，生は認識されないということになる。
そのリアリティー、言葉を変えると，バランス、柔軟さ、丁度よさという認識力が必須になってくる。

　普通の場合、明晰さが欠如、つまり、私達の中で、眠りこけていて、覚醒してはいない。
思考に頼れば、思考と言うものの特徴として、全体の把握が難しいと言うことが在る。思考は一度に一つのことしか考えられないからだ。
そこで，自分本来の知恵ではなく，どうしても、安直に、表層的な知識や観念に、縋ってしまうのだ。

　明晰さ，或は，仏性と言ってもいいが、それは、判断なしに、その両者、静寂と動き、を認識している状態。不二一元体の認識に近いところ、陰陽の出会うところに在る。
この三つが大切な要素となっている。空性の理解、エネルギーの顕現、そして光明、或は明晰さである。
外の世界が、清浄であれ不浄であれ、空性との関わりに於いて感じられると言われる次元である。
その時点に於いて、二元的な世界、二元論は消え、一つの世界になっている。
それは、理解力、認識力に依って起こってくる。
“観る瞑想”に於いても、“見るもの”、“見られるもの”、“見る事”の三本柱の建立、三つの要素の認識で、世界が現れるという。仏教では、普通、浄土と言われる。

　これはチベット仏教、ゾクチェン、タントラ、大乗仏教の基本的な土台となっている。
静、動，明晰さの三つである。
それらは全て，私達の中に在る。
まず、自然体として、寂静の境地を見いだすのは大変だが、決して、寂静の境地に留まる事だけが目標ではないのである。基盤としては、勿論、重要である。
だが、それは、第一歩にすぎないようである。

　“魚心、水心”を深く吟味できると，生きる事は面白くなってくる。